Terrorismus: "Psychische Erkrankungen sind von der Zeit geprägt"

LE FIGARO. – Was sind die Kriterien, die einen Psychiater dazu veranlassen können, die Aufhebung des Urteilsvermögens eines Verbrechers zu diagnostizieren, was ihn de facto strafrechtlich unzugänglich macht?

Daniel ZAGURY. – Sie sind sehr streng. Zusammenfassend muss festgestellt werden, dass eine psychische Erkrankung und nichts anderes das Agieren erklärt. Um zu einer solchen Diagnose zu gelangen, ist es ratsam, eine klinische Untersuchung durchzuführen, aber auch die Krankenakte des Patienten zu studieren, um nach möglichen Vorgeschichten zu suchen: Es ist eine Kombination von Faktoren, die uns aufklärt. Kriminelle Verantwortungslosigkeit ist in Sachen Terrorismus äußerst selten. Ich möchte nach Prüfung zahlreicher Fälle hinzufügen, dass kein Terrorist versucht, sich als verrückt auszugeben. Der Terrorist glaubt, er habe eine Mission, er trägt eine Botschaft, während jemand, der als Verrückter gilt, die Botschaft, die er trägt, zerstört.

Laut Innenminister ist ein Drittel der Dschihadisten psychisch krank: Was denken Sie?

Wir sind im Kern des Problems. Nachweisliche psychische Erkrankungen (Schizophrenie, paranoides Delirium etc.) sind nicht zu verwechseln mit Verzerrungen, Persönlichkeitsstörungen. Sicher ist, dass ausgeglichene Menschen, die sich wohl in ihrer Haut fühlen und mit ihrer Existenz zufrieden sind, keinen Grund haben, Terroristen zu werden. Aber verwechseln Sie nicht jemanden, der einmal in seinem Leben einen Psychiater gesehen hat, mit einem Geisteskranken. Derzeit werden etwa 2 Millionen Franzosen in der Psychiatrie überwacht, sie sind keine potenziellen Terroristen!

Verstehen Sie den Ruf der Regierung nach Psychiatern?

Der Staat, der die Situation von Gefängnissen und Psychiatrie jahrzehntelang vernachlässigt hat, wacht mit einem Kater auf. Das Risiko besteht darin, dass er in Panik gerät und sich in einer fehlerhaften Analyse der Rolle von Geisteskrankheiten im Terrorismus verzettelt. Die Psychiatrie ist aufgrund der Gesundheitspolitik der letzten Jahrzehnte unblutig. Die Katastrophe wäre, wenn der Staat, um sein Gewissen zu beruhigen und die Bevölkerung zu beruhigen, den Psychiatern neue starre Protokolle, eine universelle „Gebrauchsanweisung“ auferlegen würde, während nur maßgeschneiderte Lösungen wirksam sind. Ein Beispiel: Wenn einer meiner Patienten, den ich immer in westlicher Kleidung gesehen habe, eines schönen Morgens mit Hausschuhen an den Füßen in meinen Dienst kommt, werde ich das nicht unbedingt der Staatsanwaltschaft melden.

Würden Sie sagen, dass die extreme Medienberichterstattung über islamistische Angriffe bestimmte Menschen dazu drängt, einen Diskurs, eine Haltung nachzuahmen?

Offensichtlich. Psychische Erkrankungen sind von der Zeit geprägt. Heutzutage denkt niemand mehr, dass sie Napoleon sind. Die Nachricht bleibt für Psychotiker oft die letzte Verbindung zur Außenwelt, wenn der Kontakt zur Realität verloren gegangen ist. Darüber hinaus ist der Terrorismus ein vielgestaltiges, sich veränderndes Phänomen, an das wir uns anpassen müssen, um es zu verstehen. Ein Anthropologe, Ralph Linton, hat von „Mustern des Fehlverhaltens“ gesprochen, die eine Funktion der Zeit sind. Daesh ruft zu schrecklichen Taten auf: Diese Ermahnung, die über soziale Netzwerke aus heiterem Himmel formuliert wurde, kann von vielen Menschen beim Wort genommen werden, die aus verschiedenen Gründen einer globalisierten Mode erliegen, einer Ansprache, die allen Hassen und allen Intimitäten zur Verfügung steht verzweifelt. Dieses Phänomen auf seine psychiatrische Dimension zu reduzieren, wäre ebenso absurd wie das Verständnis der individuellen Gleichung auszuschließen. Wir befinden uns nicht in einem „verrückten oder terroristischen“ Dilemma. Ein Geisteskranker kann sehr wohl ein Terrorist werden. Das ändert nichts an der erschreckenden Schwere terroristischer Anschläge.

Sie sprechen manchmal vom „Terroristen-Heureka“: Was ist das?

Das ist etwas anderes als die mehr oder weniger spontane Anwendung des Dschihad durch ein „verlorenes“ Individuum, um seine Fehler zu vertuschen. Dieses Subjekt glaubt, ein intimes Drama in eine Heldentat, einen melancholischen Selbstmord in eine apotheotische Tat zu verwandeln: Er wird zum „Super-Muslim“, so der Ausdruck des Psychoanalytikers Fethi Benslama. Vor allem sollte das Gefahrenpotential dieser "Nickelfüße" nicht kleingeredet werden, denn das Massaker an Mitmenschen im Namen von Daesh erfordert weder Intelligenz noch besondere Vorbereitung. Andere werden ein terroristisches Schicksal aufbauen. Die „Heureka“ ist dieser Moment des Umbruchs, in dem die Erniedrigung, der Groll des Delinquenten, des Drogenabhängigen, mit der missionarischen Botschaft des Protests gegen den Islam kollidiert. Das Subjekt wird dann zum Klon, er denkt wie alle anderen, während er um sich selbst trauert. Im Allgemeinen findet ihn sein Gefolge dann beruhigt, weniger aggressiv ihm gegenüber, er hört auf, Drogen zu nehmen oder zu stehlen: sein Schicksal ist verfolgt, er wird sein erstes Leben erlösen, gescheitert. Erinnern Sie sich an den Attentäter der Kaiserin von Österreich Sissi, Luigi Lucheni, der sagte: „Ich wollte mein Leben rächen. »

Wie kann das Studium des Islam so viele Menschen auf den Weg des Massenmords treiben?

Ich habe eine Reihe von Subjekten getroffen, die in die Propaganda von Daech verwickelt waren: Sie haben keine wirkliche religiöse Kultur, sie sind nur Papageien von Suren. Für sie steht die Aussicht auf den Tod im Mittelpunkt; Religion ist keine Metapher mehr, sondern Realität. Sie glauben fest daran, dass Engel sie zum Gipfel des Paradieses begleiten werden, wo junge Jungfrauen auf sie warten. Dieser psychologische Vorteil entgeht uns völlig, aber wir dürfen die Tatsache nicht aus den Augen verlieren, dass er existiert und Wesen, denen solide Bezugspunkte fehlen, dazu drängt, die tödlichsten Angriffe zu begehen, die möglich sind.