Natacha Polony: „Weihnachten und Frieden in der Republik“

Auf der anderen Seite des Planeten, in diesem China, das Kommunismus und Kapitalismus schamlos vereint, beginnt die neue urbane Oberschicht, Weihnachten mit vielen Girlanden und Geschenkpaketen zu feiern. Eine planetarische Gemeinschaft im neuen „Weihnachtsgeist“, zu einer Zeit, in der der Westen nach und nach mit spießiger Vorsicht den Begriff „Jahresabschlussfeiern“ übernimmt, um niemanden zu beleidigen. Die Menschheit kommt zusammen, nicht im vergessenen Symbol eines Gottes, der sich in der Zerbrechlichkeit eines Kindes verkörpert, sondern im Aufbrausen festlichen Konsums. Das ist die neue Transzendenz, die einzige, so glaubt man, die Spaltungen und Hass aufheben kann: die des göttlichen Marktes.

Der Premierminister antwortete diese Woche auf die Wochenzeitung La Vie. Er vertraute an, dass er auf seinen Wunsch im Alter von zehn Jahren getauft wurde, erklärte er, dass er kein Gläubiger mehr sei, sondern „jene achtete, die glauben“ und „eine wahre Ehrfurcht vor dem Heiligen“ kultiviere, von der die Menschheit „nicht vollständig abweichen kann“. So viele halbherzige Reflexionen ohne den geringsten Analyseansatz über diese Fragen, die dennoch in Schulen oder Rathäusern, um eine Statue oder in einer Straße, die in einen Gebetsraum umgewandelt wurde, auftauchen und die öffentliche Debatte zu einem Minenfeld machen. Aber das Auffälligste ist sein Beharren, das er mit dem Staatsoberhaupt teilt, den Säkularismus nur unter dem Blickwinkel der Freiheit anzugehen, geregelt durch eine Rechtsstaatlichkeit, das Gesetz der Trennung von Kirche und Staat. Ein Gesetz, das „die individuelle Freiheit gedeihen lässt“.

Ein solches Glaubensbekenntnis ignoriert eine der offensichtlichsten Folgen des Liberalismus, wie er von zeitgenössischen Gesellschaften entwickelt wurde. Eine liberale Anthropologie, die die Gesellschaft nur als Summe von Individuen begreift, deren mögliche divergierende Interessen jenseits jeglicher Definition gemeinsamer Werte oder gar eines gemeinsamen Gedächtnisses durch Gesetz und Markt geregelt werden, führt dazu, dass die öffentliche Gewalt völlig hilflos zurückgelassen wird das Gesicht dieser Gläubigen, die die Freiheit beanspruchen, ihren Glauben selbst in seiner sektiererischsten Dimension im Namen der Achtung ihrer individuellen Rechte zu bekunden.

Das beste Beispiel sind die Demonstrationen dieser Überzeugungen innerhalb der Schule, wo Schüler bestimmte Lehren ablehnen. Der Minister für Nationale Bildung hat natürlich „Säkularismus-Einheiten“ vorgesehen, die die enterbten Lehrer an ihre Rolle als Repräsentanten der Institution erinnern sollen. Aber es wurden sofort Stimmen laut, die vor den Risiken von „Stigmatisierung“ und „Islamophobie“ warnten. Dies sollte unseren wohlwollenden Ministerpräsidenten ermutigen, etwas genauer über die komplexe Beziehung zwischen dem Respekt vor Einzelpersonen und der Rolle der republikanischen Schule nachzudenken.

Daran hat uns der Soziologe Gérald Bronner in einem ausgezeichneten Text erinnert, der in veröffentlicht wurde Le Point, gibt es amerikanische Hochschulen, die die „Trigger-Warnung“ verwenden, eine Warnung an Studenten, um sie wissen zu lassen, dass der Inhalt bestimmter Kurse sie schockieren könnte. Die liberale Demokratie nach amerikanischem Vorbild macht jede friedliche Weitergabe von universellem Wissen unmöglich, indem sie „Respekt für den Einzelnen“ als höchsten Wert aufstellt. Die Schule kann daher nur eine Entwicklung der Fähigkeiten der Schüler sein, die von allen Inhalten befreit ist, die sie aus ihrem möglichen Obskurantismus herausholen könnten. Es ist diese Entwicklung, die die französische Schule seit mehreren Jahrzehnten erlebt, aus der wir nach und nach das universelle Wissen und die Vernunft evakuiert haben, um nur die Fähigkeit zu kultivieren, sich selbst auszudrücken und sich zu verwirklichen.

Der Ministerpräsident sagt, er befürworte den Religionsunterricht in den Schulen. Es heißt Geschichtsstunde. Ein Kurs, der den Studenten erklären kann, dass sich das Wesen des Christentums verändert hat, als es die offizielle Religion des Römischen Reiches wurde, dass der Koran nicht ungeschaffen ist, sondern dass es zwei Jahrhunderte der Exegese bedurfte, um den Text genau zu bestimmen, was daher auf eine Interpretation angewiesen ist . Eine Lektion, die Sie verstehen lässt, was ein Westen hätte sein können, in dem Religion jedes Leben durchdrang und Schicksale belastete. Ein Kurs, der erzählt, wie der Mensch nach und nach gelernt hat, sich selbst außerhalb der Kategorien des Göttlichen zu denken, und wie Humanismus und Aufklärung nach und nach die Möglichkeit eines Glaubens an den Menschen und an die Vernunft gezogen haben, als Instrument der individuellen und kollektiven Emanzipation.

Der Säkularismus versinkt nun in festlichem Konsumdenken und dem „Respekt, der dem Einzelnen gebührt“. Niemand erinnert sich an diesen unglaublichen Moment des Waffenstillstands, der Weihnachten als Symbol der Hoffnung war. Aber niemand versteht mehr, dass die Französische Republik ihre Hoffnung auf den Menschen gesetzt hat, der durch Wissen und Neugier in der Welt aus dem Obskurantismus gezogen wurde.