Jeannette Bougrab: „Trotz des islamistischen Anschlags in Marseille geht die Leugnung weiter“

DAS FIGARO. – Am Sonntag kam es am Bahnhof Saint-Charles in Marseille zu einem Anschlag. Zwei Frauen wurden getötet ...

Jeannette Bougrab. – Roher Horror! Es ist nicht unerheblich, Frauen ins Visier zu nehmen, indem man ihnen die Kehle durchschneidet und sie ausweidet, wie in den 1990er Jahren in den Bergen von Blida, Algerien. Sie hat politische Bedeutung. Laut Ali Harb, einem libanesischen Philosophen, vervielfacht sich die Gewalt im Islam, weil seine religiöse Doxa um zwei Begriffe herum strukturiert ist: Reinheit und Befleckung. Im Islam gelten Frauen als unrein. Frauen anzugreifen bedeutet, auf eine wörtliche Lektüre des Korans zu reagieren. Als die internationale Gemeinschaft über die Vergewaltigungen durch den Islamischen Staat empört war, wandten ihre Führer ein, dass sie auf ein Rezept reagierten: „Jeder muss sich daran erinnern, dass die Versklavung von Kuffar-Familien und die Konkubinennahme ihrer Frauen eine fest von der Scharia etablierte Methode ist. Und dass wir die Verse des Korans leugnen oder verspotten würden, wenn wir sie leugnen oder verspotten. Auch eine muslimische Frau existiert nicht allein. Verheiratet steht sie im Verdacht, männliche Instinkte zu wecken. Also muss es sich unter mehr oder weniger integralen Schleiern verstecken. Die Gleichheit, an die uns das französische Recht gewöhnt hat, gibt es in muslimischen Ländern nicht. Die Frau ist von Natur aus minderwertig. Das Unglaublichste ist, dass es französische Feministinnen gibt, die das rechtfertigen. Wie kann ihre Prosa in Zeitungen veröffentlicht werden, die die Sache der Frauen als Banner hochhalten?

Der Zivilisationsgrad eines Landes wird an seinem Respekt vor Frauen gemessen. Allerdings erleben wir in Frankreich eine Eskalation: Frauen werden von den Straßen und Cafés gejagt und jetzt wird ihnen die Kehle durchgeschnitten und die Eingeweide aufgeschlitzt. Was mir nach diesem Gemetzel in Marseille das Blut gefriert, ist der sehr wichtige symbolische Wendepunkt, den es einleitet. Wir dachten, diese Barbarei würde an den Grenzen von Algerien, Irak oder Syrien Halt machen. Heute betrifft es Frankreich. Morgen werden andere Frauen unter grausamen Bedingungen ermordet. Sie müssten auf die Straße gehen, um zu schreien, dass es bedeutet, den ganzen Körper Frankreichs zu ermorden, wenn man Frauen verletzt.

Seit 2015 gab es unzählige Angriffe dieser Art. Erleben wir eine Verharmlosung? Ein Rücktritt?

Es reichte, am Sonntag die Nachrichtenkanäle zu schauen: Diese unglaubliche Barbarei wurde im Vergleich zu Katalonien in den Hintergrund gedrängt. Mehr als Resignation oder Verharmlosung müssen wir von Verleugnung sprechen. Wir wagen es nicht, das Böse beim Namen zu nennen, aus Angst, wegen Rassismus oder „Islamophobie“ angeklagt zu werden. Das Abschlachten und Ausweiden dieser Frauen erinnert mich an den Beginn der FIS-Gewalt in Algerien Ende der 1980er Jahre und an die Rede von François Mitterrand, der diese Gewalt mit dem Fehlen eines demokratischen Prozesses in diesem Land erklärte. Damals wollten die französischen Eliten die Realität nicht in ihrer Ungeheuerlichkeit sehen. Dies führte zu 300.000 Todesfällen in 10 Jahren. In ähnlicher Weise wurde nach den Vorstadtunruhen im Jahr 2005 erklärt, dass es in Marseille ein funktionierendes Integrationsmodell gab, den Wunsch, durch die Marseiller Identität zusammenzuleben. Und wir stellen heute fest, dass kein Teil des Staatsgebiets vor islamistischer Barbarei geschützt ist.

In Ihrem neuen Buch ziehen Sie eine Parallele zum Krieg in Algerien. Wieso den?

Der Krieg in Algerien stellte einen Wendepunkt dar, weil gezielt Terror in die Zivilbevölkerung gesät wurde. FLN-Kämpfer griffen sowohl Soldaten als auch Kinder und sogar schwangere Frauen an. Der zeitgenössische Terrorismus hat seinen Ursprung teilweise im Algerienkrieg, genauer gesagt in der religiösen Dimension des Unabhängigkeitskampfes – eine Dimension, die lange zugunsten der nationalistischen Dimension verschwiegen wurde, auf die sie jedoch nicht reduziert werden konnte. 2016 kritisierte der Linke Jean Birnbaum in einem mutigen Buch seine eigene politische Familie für das, was er ihr „religiöses Schweigen“ nannte. In seinen Augen weigert sich die Linke, die religiöse Grundlage der Anschläge auf Frankreich anzuerkennen, aus Angst, eine Verschmelzung von Islam und Terrorismus zu schaffen, die dem Front National in die Hände spielen könnte. Dieser quasi-pawlowsche Reflex findet seine Erklärung im Unausgesprochenen des Algerienkrieges, insbesondere in der Verschleierung der wahren Natur der FLN, nämlich der Verwurzelung dieser Bewegung im islamischen Glauben. „Die algerische Revolution ist auf der Achtung der Prinzipien des Islam gegründet und aufgebaut“, verkündete damals die FLN. Diese Bewegung erlegte ihren Kämpfern eine religiöse Strenge auf: Verbot von Tabak, Alkohol, Glücksspiel und Nasenschneiden für diejenigen, die während des Ramadan beim Rauchen erwischt wurden! Aus Angst, diese politisch-militärische Unabhängigkeitsbewegung zu disqualifizieren, zog es die Linke vor, die religiöse Dimension des algerischen Nationalismus zum Schweigen zu bringen. Doch Gewalt, die im Namen Gottes ausgeübt wird, ist nicht irgendeine Gewalt. Es ist alles andere als harmlos. Wir sind die Erben dieses Ungesagten.

Was können wir also tun, damit sich die Geschichte nicht wiederholt?

Es gibt sehr konkrete Dinge zu tun, die über Beschwörungen hinausgehen. Wie kommt es, dass ein junger Straftäter, der mehrfach versucht hat, nach Syrien zu gehen, mit einem elektronischen Armband freigelassen wird und unbesorgt Pater Hamel in einer Kirche abschlachten kann? Was hat der Tunesier, der diese beiden jungen Frauen in Marseille ermordet hat, auf dem Territorium gemacht? Er war nicht nur in einer irregulären Situation, sondern auch polizeibekannt! Diese Art von Fall sollte es nicht geben. Im Namen des Vorsorgeprinzips muss jeder Person, die direkt oder indirekt mit einer terroristischen Organisation in Verbindung steht, die Freiheit entzogen werden können. Wir müssen den Ermessensspielraum von Richtern einschränken, die wahrscheinlich radikalisierte Personen freilassen. Dies erfordert einen Mentalitätswandel bei den Richtern. Außerdem, wie Richter Trévidic selbst sehr treffend formuliert, sind die Gesetzestexte nicht mehr an die Situation angepasst. Und was in Frankreich dramatisch ist, ist, dass es immer eine Erklärung gibt, um die Täter von Anschlägen oder die Islamisten, die den Terrorismus nähren, zu rechtfertigen und zu entlasten. Wenn Danièle Obono, Abgeordnete für Paris (Les Insoumis), erklärt, dass ein RATP-Fahrer, der sich weigert, einen Bus hinter einer Frau herzufahren, nicht unbedingt radikalisiert, sondern einfach „sexistisch“ sein kann, spielt sie den nützlichen Idioten, um nicht zu sagen die Komplizin , der Islamisten. Sowie die neunzehn vermeintlichen Intellektuellen, die in Le Monde die Anklage gegen Kamel Daoud führten, der das sexuelle Elend der muslimischen Welt angeprangert hatte – Intellektuelle, die die Täter der sexuellen Übergriffe in Köln entschuldigten. Seit Sartre ist diese „Komplizenschaft“ spezifisch für den linken Intellektuellen aus Saint-Germain-des-Prés oder anderswo. Früher begrüßte Alain Badiou die Ankunft der Roten Khmer in Phnom Penh, die den Tod von zwei Millionen Menschen verursachte. Heute sollten französische Intellektuelle von Intellektuellen der muslimischen Kultur lernen, die die Schrecken des Bürgerkriegs in Algerien erlitten haben: Kamel Daoud, Aber auch Boualem Sansal, der sich trotz der Drohungen mit seinem Leben weder von den Imamen beeindrucken lässt, die zum Mord aufrufen, noch von den Führern einer gewissen französischen Linken, die die antirassistische Bewegung korrumpiert haben, um sie zu einem Werkzeug der Unterdrückung zu machen.

* Soeben erschienen "Brief des Exils: Die Barbarei und wir" (Editions du Cerf, 2017, 224 S., 18 €).