Allgegenwärtig verstärkt das Digitale unsere externen Erinnerungen, auf die Gefahr hin, unsere biologischen Erinnerungen zu verringern.
Wie können wir die Mängel unseres begrenzten, vergesslichen biologischen Gedächtnisses kompensieren, das so labil und vergänglich ist wie das Gehirngewebe, das es beherbergt?
Die Frage quälte schon unsere Vorfahren. Als Reaktion darauf erfanden sie Systeme zur Externalisierung ihres Wissens. Zuerst in Form eines kollektiven, mündlichen Gedächtnisses, das von Generation zu Generation weitergegeben wird. Dann "es gab große Durchbrüche wie Schreiben, Drucken, Radio oder Fernsehen", fasst Francis Eustache, Neuropsychologe (Inserm-EPHE-Universität Caen) zusammen. So viele externe Relais, um unsere Erinnerungen zu bewahren und zu verstärken.
Angesichts der weichen Materie des Gehirns bieten Computerfestplatten und die Cloud heute nahezu unbegrenzte Speicherkapazität. Wir helfen "eine Explosion der Externalisierung unseres Gedächtnisses ohne Entsprechung in der gesamten Menschheitsgeschichte", wirft Francis Eustache ein Meine Erinnerung und die anderen (Le Pommier, erscheint am 11. September, 176 S., 17 Euro).
Ressourcenersetzung
Wie werden sich unsere Gesellschaften an diesen digitalen Umbruch anpassen? Besteht nicht die Gefahr eines perversen Effekts: Statt einer Bereicherung unseres sozialen Gedächtnisses eine Schwächung unserer kognitiven Funktionen?
Sorgen sind alles andere als neu. Schon für Sokrates war das Schreiben eine "pharmakon" : ein Heilmittel, aber auch ein Gift, das die Fehler des Gedächtnisses zwar korrigiert, es aber gleichzeitig schwächt. Bei IVe Jahrhundert vor unserer Ära hat Platon diese Drohung weitergegeben: "Diese Erfindung wird Vergessenheit hervorrufen, indem sie die Menschen von der Ausübung ihres Gedächtnisses befreit...", er schreibt hinein Phädra. "Platon hat es vermasselt: Die Anstrengung des Schreibens oder Lesens führt im Gegenteil zu einer Anstrengung des Gedächtnisses", Richter Francis Eustache.
Darüber hinaus verlief seine soziale Verbreitung im Gegensatz zum plötzlichen Ausbruch des Internets sehr allmählich. „Beim Internet ist die Gefahr da: Computer und Smartphones machen Informationen für jedermann zugänglich. Es ist jedoch sehr schwierig, die Auswirkungen des Internets auf unser Gehirn zu messen. » Eine Studie markierte jedoch die Geister. Die Psychologin Betsy Sparrow von der Columbia University (New York) stellte Studenten einer amerikanischen Universität vor schwierige Fragen. Ergebnis, veröffentlicht 2011 in Wissenschaft : Diese jungen Menschen nutzten – obwohl gebildet – vorrangig das Internet und nicht ihre eigenen kognitiven Ressourcen.
Die Gefahr von Bildschirmen
„Das verursacht ein Problem. Der Ansatz sollte umgekehrt sein: Um einen freien Willen und Urteilsvermögen zu haben, sollten wir ein inneres Gedächtnis aufbauen und darauf zurückgreifen. Wenn wir uns vollständig auf einen externen Speicher verlassen, werden wir zu leeren Hüllen! », glaubt Francis Eustache. „Die kollektive Verwaltung von Spuren ist zu einem Gegenstand des industriellen Handels geworden“, warnt der Philosoph Bernard Stiegler in Erinnerung und Vergessen (Der Apfelbaum, 2014).
Dieser Handel wird von Suchmaschinen kontrolliert. Allerdings priorisieren diese Systeme die Informationen „nach ökonomischen Imperativen und nicht mehr nach noetischen [reines Wissen]. Diese Maschinen vergessen einerseits immer weniger, andererseits machen sie uns immer vergesslicher, weil wir von ihnen abhängig sind. - und dies, weil sie nach Verfahren priorisieren und organisieren, die uns immer mehr entgehen“. Zum Beispiel „Facebooks Bedingungen zu akzeptieren, bedeutet zu akzeptieren, dass man seiner Archive beraubt wird“. Es weist auch auf ein Risiko hin „Proletarisierung unserer inneren Funktionen der Wahrnehmung, Intuition, des Verstehens und der Vorstellungskraft“.
Sagen wir nicht "im Internet surfen" ? "Je mehr die Informationen an der Oberfläche verarbeitet werden, desto mehr riskieren wir, sie uns nicht zu merken", bemerkt Francis Eustache. Darüber hinaus verändert die übermäßige Nutzung von Bildschirmen die Dauer oder Qualität des Schlafs und damit unsere kognitiven Fähigkeiten. Ein weiteres Risiko: die Verarmung unserer sozialen und familiären Beziehungen.
Letzte Falle, endlich: Defätismus und Fortschrittsverweigerung. Also, welche Gegenmittel zur Digitalisierung? „Eine Therapie aus Savoir-vivre, Know-how und spirituellem Wissen“, Traum Bernard Stiegler.
