Abba Kovner, der Kämpfer der Apokalypse – Talker

Eine Biographie des unbeugsamen Verteidigers der Sache der Juden

In Litauen standen Anfang der 1940er Jahre fast 100 Juden kurz vor der Ermordung. Der polnische Journalist Kazimierz Sakowicz notiert in seinem Notizbuch. „Dreihundert Juden sind für die Deutschen dreihundert Menschenfeinde. Für Litauer dreihundert Paar Schuhe und Hosen“. Vor dem Krieg rühmten sich die Juden von Wilna – Vilnius für die Litauer – mit religiösen Schulen (Jeschiwot) unter die strahlende Autorität des gestellt gaon (das Genie!) von Wilna, sie hatten ihre Dichter, ihre Schriftsteller, ihre Bibliotheken, ihre Krankenhäuser. Das Jerusalem Litauens erstrahlte mit tausend Lichtern, es beherbergte die Bandbreite zionistischer Jugendbewegungen, ausHashomer Hatzair (die junge Garde) an Bne Akiva (religiös), durch die Hehalutz (der Pionier), der Betar (Zionistische Rechte), die Gordonie (Tolstoian links). Und dann nichtzionistische Gruppen wie der Bund oder die Kommunistische Partei.

Abba Kovner, der Jude, der es wusste

Und hier sind sie alle, 1940, angesichts der unsäglichen Katastrophe, Tausende von Menschen verschwinden spurlos. Flucht unmöglich. In den Untergrund gehen? Sich umbringen? Gedanken kommen Abba Kovner in den Sinn, einer militanten Figur in derHashomer Hatzair im Dominikanerkloster, wo er mit seinen Kameraden Zuflucht fand, ein flüchtiger Gedanke, er reißt sich zusammen, kehrt ins Ghetto zurück, wo sich, wie er der Oberin anvertraut, "das Schicksal des jüdischen Volkes abspielt". Worauf Mutter Anna antwortet: „Ich möchte mich dir anschließen, ich möchte mit dir kämpfen und sterben. Dein Kampf ist heilig. Sie sind von großem Adel. Und obwohl Sie Sozialist und weit von der Religion entfernt sind, haben Sie einen Gott, und er ist großartig, und Sie sind ihm näher als ich es jetzt bin. Später, viel später, wird Anna Orden hinterlassen und als Gerechte unter den Völkern anerkannt werden. Abba Kovner wird sie immer wieder besuchen, sie wird nie aufhören, Mutter Anna für ihn zu sein, wie in der Klosterzeit, nur dass er ihr nicht den hebräischen Namen versäumte Imma, ihn, dessen Vorname Papa bedeutete.

Anfang Oktober 1941, nach den großen Razzien im Sommer und denen von Jom Kippur, der Aktionen einer nach dem anderen. Dem Mutterleib entrissene Babys, Brutalitäten aller Art, unsägliche Szenen, die kein Wort, kein Werk jemals beschreiben kann. Auf der einen Seite eine Mutter Anna und auf der anderen Seite die Bevölkerung, die die Massaker an Juden segnet und mithilft. Abba Kovner brachte rund zwanzig Aktivisten aus derHashomer in einer kleinen lokalen Bewegung und er sagt, was niemand zu sagen wagt. „Alles, was bisher passiert ist, führt nur zum Tod. Wilno […] ist weder eine Übergangsphase noch eine isolierte Episode. Es ist Teil eines vollständigen und ausgereiften Systems.“ Ende 1942 mobilisierte er zweihundertfünfzig Mitglieder von Jugendbewegungen: „Junge Juden, glaubt denen nicht, die euch täuschen wollen. Von den XNUMX Juden im litauischen Jerusalem leben nur noch XNUMX. Wir trennten vor unseren Augen die Eltern ihrer Kinder, die Brüder und ihre Schwestern. Hitler entwarf einen Plan zur Vernichtung aller Juden Europas. […] Brüder ! Lieber als freie Kämpfer fallen, als Attentätern ausgeliefert zu sein. Verteidigen wir uns bis zu unserem letzten Atemzug“. Auf Jiddisch verfasste Proklamation, bevor sie ins Hebräische übersetzt wurde. Claude Lanzmann vertraute er später an: „Es gab nichts zu essen, wir hatten keine Kleider, Frost bedeckte die Wände […] nur eines schien uns wesentlich: unsere ideologische und spirituelle Position klar zu definieren.“

Nach dem Horror, Aliyah

Kovner sieht, was passiert: Vernichtung. Es ist die Realität, die andere nicht sehen wollen, unmöglich, sich eine geplante Vernichtung vorzustellen, Hoffnung nährt Verleugnung, es gibt Pausen in der Aktionen, das Leben geht weiter, warten wir das Kriegsende ab. Ihm zufolge gibt es nichts mehr zu warten, Europa ist Nazi, die umliegende Bevölkerung ist mitschuldig. Schrecklicher, eisiger Bericht, es ist notwendig, den bewaffneten Aufstand vorzubereiten, wahnsinniges Projekt, es gibt keinen bewaffneten jüdischen Widerstand, er wird einen schaffen. Wähle wenigstens seinen Tod. Mutter bzw Ima Anna hatte Recht: Ehre, Adel... Nach der Vereinigung aller Kräfte des Ghettos in a Partizaner Organisatsye, von der Rechten von Betar bis zu den Kommunisten und den Bundisten, feuerte er die Waffe in den Gassen des Ghettos ab. "Wir haben Demütigung und Ohnmacht überwunden", sagte einer dieser Kämpfer. Ihm gelingt die Flucht, er versteckt sich in den Wäldern an der Spitze einer Maquis von fast tausend Teenagern. Unmittelbar nach dem Krieg schürt er ein Projekt, um die Gewässer von München und Nürnberg zu vergiften. Dieser unreligiöse Jude kannte die heiligen Texte des Judentums. „Wir werden ihre Ungerechtigkeit gegen die Bösen wenden und sie durch ihre eigene Bosheit vernichten“, sagt der Psalm 94. Zu dieser Zeit waren wir alle verrückt geworden und ich werde nie aufhören, sie mein ganzes Leben lang zu hören, sie anzuschreien Raus, Raus ! “, wird er schreiben.

Unflexibel. So war Kovner. Kurz nach seinem AliahEr ist Offizier in der angesehenen Givati-Brigade unter Commander Shimon Avidan. Sie tragen keine Befehlsabzeichen, eine alte Palmach-Gewohnheit. Kovner tritt in eine seiner tragischsten Rollen in einer Karriere ein, die dennoch voller politischer Kommissare ist, wenn er in einem von fünf arabischen Armeen bedrohten Land die Kombattanten anredet, Sänger an die Front bringt, um die Einheiten zu mobilisieren, in leidenschaftliche und extreme Beschimpfungen übergeht dessen Slogan "Tod den Invasoren" die Geister markieren wird und vor allem die Aufgabe der Kibbuzim durch Zivilisten während des ägyptischen Vormarsches, der Tel Aviv während des Unabhängigkeitskrieges 1948 bedrohte, beschimpft. Givati ​​​​(das war Avidans Nom de Guerre ) läuft nicht weg“. Kapitän Abba Kovner „Kovnerizes“ mit aller Macht. „Alles wird vom Mut abhängen, mit dem Sie dem Feind von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen“. Er behandelt die Ägypter wie Vipern, erregt Kontroversen, bricht aus, ärgert sich über die Mitglieder seiner Partei, wir beschimpfen uns gegenseitig. Aber wie unbewegt, wenn wir ihn auf den Fotos oder in den Videos sehen, mit dem spitzen Kragen eines gestärkten weißen Hemdes, die Hände in den Taschen, in Ohnmacht fallend, während er im Eichmann-Prozess aussagt. Danach wird er in die Hütte seines Kibbuz Ein Kakhoresh zurückkehren, um Texte zu schreiben, um mit den Führern seiner extrem linken zionistischen Partei über ihre Ablehnung deutscher Reparationen zu argumentieren. Er war ganz allein dieses Israel der ersten Zeiten. Arm, voller Hoffnung, heute haben wir nur noch die wunderbaren Lieder von damals zu spüren, was los war.

ein Prophet

So war er und so wird er bleiben. Ein Mann aus Eisen. Ein Prophet, inspiriert vom säkularen Glauben an die zionistisch-sozialistische Wiederbelebung Israels, vom gleichen Kaliber wie die kommunistischen Militanten der 1930er Jahre, gegen die er kämpfte (er ist zu Tode wütend auf seinen Bruder Méir Wilner, Generalsekretär der Kommunistischen Partei Israels) , bewohnt von der gleichen Leidenschaft wie Ima Anna, in einem marxistisch-leninistisch-zionistischen Modus (damals kein Widerspruch). Es war die Zeit endloser Redner, kämpfender Dichter, Typen mit großen Herzen und offenen Händen. Auch die der politischen Kommissare (die Zionisten hatten ihre eigenen), von denen Kovner den vollendeten Typ darstellt, einen unerschöpflichen Lehrmeister, einen schuldbewussten Idealisten, der von der Richtigkeit der zu verfolgenden Linie überzeugt ist. Es war die Zeit der harten Kerle, die die Weichheit ihrer Zeitgenossen beäugten, der Irredentisten, derer, die sie am Einschlafen im Kreis hinderten, der Schmerz im Arsch, die der „alten Kämpfer“, wie eine von ihnen sie nannte, Janine Sochaczewska, Mutter von Pierre Goldman, einem Menschentypus, dessen Äquivalent wir heute nicht mehr kennen.

Die Historikerin Dina Porat stellt die Flamme von Abba Kovner in einem faszinierenden Buch für diejenigen wieder her, die eine bestimmte jüdische Realität des XX^e Jahrhundert, von Europa nach Israel: Der Jude, der Wilno-Jerusalem kannte, die legendäre Figur von Abba Kovner herausgegeben von Editions du Bord de l'eau mit Unterstützung der Stiftung zur Erinnerung an die Shoah und des Centre National du Livre. Dazu sammelte sie die Zeugnisse von Kovners Kameraden, die Werke von Historikern, die Schriften der Überlebenden des litauischen Jerusalems. Und wie man nicht auf seine unnachgiebige Weigerung hört, zu vergeben, genau wie Vladimir Jankélévitch. 1958 schrieb er in der Tageszeitung von Karte, die politische Partei vonHashomer Hatzair. „Mir wurde gesagt, dass in Deutschland eine neue Generation geboren wurde, und das mag stimmen. Aber Sie, meine Brüder, die Sie das Glück hatten, nicht zu sehen, wie ein Deutscher den Kopf eines Babys gegen eine Wand schlug, die nicht sahen, wie die Fetzen seines Gehirns auf den Boden tropften, haben Sie das Recht, mir zu sagen, dass es Zeit ist zu vergeben? »

Dina Porat, The Jew Who Knew, Wilno-Jerusalem, die legendäre Figur von Abba Kovner, The Waterfront, 2017.

Quelle: Abba Kovner, der Kämpfer der Apokalypse – Talker